独肖(xiào)有(yǒu)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独(dú)肖有哪几个以(yǐ)及(jí)独肖(xiào)有哪几个肖(xiào)，独肖(xiào)有(yǒu)哪几个生肖，什么(me)叫独肖，独肖是哪六(liù)个生肖(xiào)，哪(nǎ)几个(gè)生肖是独肖等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

独(dú)肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起源与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都有(yǒu)丰(fēng)富的传说(shuō)，并以此形成一种观念阐释(shì)系统，成为民间(jiān)文化(huà)中的形(xíng)象哲学，如婚配上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多人把生肖(xiào)作(zuò)为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的象征。

　　十二生肖是(shì)由十一(yī)种来(lái)自(zì)大自(zì)然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传说(shuō)中的龙(lóng)所组成的。

　　古人以这十二种(zhǒng)动物的习性来分(fēn)配各个(gè)地(dì)支，例如：老(lǎo)鼠是夜间活动的动物，因此以子时(午夜11时至1时(shí))配合鼠、兔在日(rì)出之(zhī)时出来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业(yè)社会的生活起居作息(xī)系系相关。

起源

　　古文(wén)献记载未解决(jué)十(shí)二生肖的(de)文化源头(tóu)，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道(dào)与赤道附近的(de)恒星分为二十八星宿。

　　二十八宿分别(bié)代表一种(zhǒng)动(dòng)物(wù)。

　　古(gǔ)代将周天等分十(shí)二分，用十二支表(biǎo)示，而十二支配属生(shēng)肖，生(shēng)肖与二十八(bā)星宿存在对应关系。

　　明代大(dà)学士王(wáng)鏊(ào)认为，二十八(bā)种动物配属(shǔ)二十八星(xīng)宿，并以七(qī)曜统之，成(chéng)女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清(qīng)代李长卿在《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二(èr)十八宿配动物即(jí)前十二属加(jiā)一倍者也，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类(lèi)也，体(tǐ)现十二生肖为基础凑齐(qí)二十(shí)八种星(xīng)宿(sù)动物。

　　 但该说难免有附(fù)会(huì)，二八星宿配(pèi)动(dòng)物的记载要晚于十二(èr)生肖(xiào)。

岁星(xīng)说

　　木星十二年(nián)运行(xíng)一(yī)周天，从木(mù)星位置可(kě)确定(dìng)年度支(zhī)序。

　　《玉函(hán)山房辑(jí)佚(yì)书》认(rèn)为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三(sān)岁康(kāng)，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一穰，六岁一康，几(jǐ)十(shí)二(èr)岁一饥。

　　 植物兴衰和动物(wù)生活(huó)环(huán)境(jìng)存在(zài)周(zhōu)期，食草动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和肉食杂食动物在不同年份的生(shēng)活条件大不相同(tóng)，不同(tóng)年份出(chū)生的人如能模(mó)仿当年生(shēng)长旺盛的(de)动物，从而形成生肖动物，以此(cǐ)推定动(dòng)物兴(xīng)衰与(yǔ)木星(xīng)年有关(guān)，十二生肖(xiào)和(hé)十二辰相统一。

图(tú)腾说

　　原(yuán)始社会(huì)的先(xiān)民常用某(mǒu)种(zhǒng)动物(wù)、无生物或(huò)自(zì)然现象的图形(xíng)作为(wèi)本氏族(zú)的(de)保护(hù)神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象(xiàng)形象就是远古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族(zú)的图腾(téng)是玄鸟(niǎo)，周族的图(tú)腾则(zé)有龙(lóng)、鸟(niǎo)、龟、犬、虎(hǔ)诸说(shuō)。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即(jí)六畜(chù)（马牛羊鸡狗猪(zhū)）和六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是(shì)人们(men)为了经(jīng)济目的而驯(xùn)养，后者则一(yī)定程度骚扰人类(lèi)生活，先民(mín)对其心生畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些(xiē)动物被作(zuò)为本氏(shì)族(zú)的名(míng)号标记来崇(chóng)拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的(de)图(tú)腾遗(yí)迹，反推十二兽历(lì)的来源，桂西彝和毛道彝的十二(èr)兽历法将人与纪历(lì)十二兽同列(liè)，是原始人人兽不分的思想意识在现(xiàn)实的遗留。

　　彝(yí)族仍(réng)用十二(èr)兽历纪日(rì)并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪(jì)》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉1ma等于多少a，1ua等于多少a之野，文中所言是各部落(luò)图腾(téng)，绝非真(zhēn)有(yǒu)降龙伏虎本领。

　　十(shí)二(èr)生肖来源于原始社会(huì)的图(tú)腾(téng)崇拜，成令人信服的学说。

外(wài)来说(shuō)

　　清代赵(zhào)翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖北(1ma等于多少a，1ua等于多少aběi)俗初无所(suǒ)谓子(zi)丑寅卯(mǎo)之十二(èr)辰，但(dàn)以鼠牛(niú)虎兔之类分纪岁时(shí)，浸寻流传(chuán)于中(zhōng)国，遂相沿不废耳(ěr)，认定生(shēng)肖的外来(lái)性质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖源(yuán)于(yú)巴比伦的黄(huáng)道(dào)十二宫，汉(hàn)代西域诸国仿十二(èr)宫而造十二生肖(xiào)。

　　古(gǔ)希腊、古(gǔ)埃(āi)及、巴比(bǐ)伦等古国(guó)也(yě)有(yǒu)类似的十二生(shēng)肖，仅动物不同，由此(cǐ)生肖(xiào)也许(xǔ)并非起(qǐ)源(yuán)于中国。