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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗齐物论》：“方生(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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