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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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