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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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