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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思mén)，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思xìn)赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年(nián)之记(jì)载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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