夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名lor: #ff0000; line-height: 24px;'>中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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