敬告：本文包含一定非常识的边(biān)缘知识，以及(jí)部分(fēn)未(wèi)经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被(bèi)人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每(měi)条边(biān)都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被(bèi)救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数(shù)学(xué)家(jiā)以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大(dà)的(de)科学家，在晚(wǎn)年的(de)时(shí)候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完(wán)完全全(quán)有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列(liè)的科学研究也(yě)是(shì)为(wèi)了(le)更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说(shuō)，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形成的，而是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在(zài)研究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文(wén)的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己(jǐ)提(tí)出(chū)的(de)万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位(wèi)古希腊的哲学家阿精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思纳科西曼德(dé)所提出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的著作。试(shì)图(tú)去了解(jiě)古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实(shí)在是(shì)太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约(yuē)圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世论这很有可能(néng)精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是(shì)一个悲(bēi)惨(cǎn)时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入(rù)到一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之(zhī)所以(yǐ)写得这(zhè)么(me)详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就是(shì)他为什(shén)么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对(duì)于未来世界的预测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他为(wèi)什么(me)转行(xíng)研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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