草木本(běn)无(wú)心,何求美人(rén)折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全诗是“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意(yì)思是(shì)：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢的。

　　关于草(cǎo)木本无心,何求美人折的意(yì)思草木(mù)的有(yǒu)趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗以及草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美人(rén)折的意思，草木本无心何(hé)求美人折全诗，草木本有心,何求美人(rén)折，草(cǎo)木(mù)本无心何须美人折原文等问题，小编将为你整理以下知识：

草木本无心,何求(qiú)美(měi)人折的意(yì)思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五言(yán)诗，名字为《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作(zuò)的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现了(le)作者的理想操守，是(shì)其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是(shì)引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美(měi)人(rén)由于(yú)闻到了兰桂的(de)芬芳(fāng)，因而发(fā)生爱慕(mù)之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而(ér)改变自我的追(zhuī)求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自己(jǐ)的(de)品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有(yǒu)本(běn)心阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂(guì)有(yǒu)知(zhī)觉的话，应(yīng)当是很乐意让(ràng)这些美人来折花欣(xīn)赏了。

　　但(dàn)是草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了(le)让美人来折(zhé)的。

　　贤(xián)人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个(gè)人的本分(fēn)，并非(fēi)是为了(le)借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张(zhāng)九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的(de)桂花(huā)皎洁清新。

　　世间(jiān)的(de)草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗(chán)被(bèi)贬为(wèi)荆州长史(shǐ)时(shí)所(suǒ)作(zuò)，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不(bù)阿的高尚节操；以春(chūn)兰和秋桂不(bù)因无人采折而(ér)失去(qù)芬(fēn)芳(fāng)美质，来(lái)比喻自己的(de)志洁行芳，不求人(rén)知(zhī)的高雅(yǎ)情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木(mù)君(jūn)子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月(yuè)的(de)辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生(shēng)意勃发，也给(gěi)季节带(dài)来(lái)了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义(yì)思想，说明了时(shí)势(shì)造英雄(xióng)，英(yīng)雄(xióng)壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表(biǎo)达了真正的贤人志士只有在政治开明(míng)的(de)时代才能施展自(zì)己(jǐ)的才华抱负的阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科——感(gǎn)遇·其一(yī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱