转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(z2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案hǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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