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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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