日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(w坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用én)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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