春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái5k是多少钱，5k是多少钱人民币)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧5k是多少钱，5k是多少钱人民币，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时5k是多少钱，5k是多少钱人民币期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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