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念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明(míng)元(yuán)年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士(shì)，以上(shàng)书论政得(dé)到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真(zhēn)如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(shǐ)得(dé)诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了(le)画面(miàn)的(de)主位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的(de)辽(liáo)阔无(wú)限；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远超(chāo)越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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