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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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