提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利(lì)用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些(xiē)人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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