生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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