起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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