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风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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