春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(1cc的水等于多少克，1cc水是多少克yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内在(zà1cc的水等于多少克，1cc水是多少克i)的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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