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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句(jù)是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕绥化去年疫情 绥化是几线城市(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)是(shì)一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负(fù)不(bù)能实现(xiàn)，反(fǎn)绥化去年疫情 绥化是几线城市而受到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武绥化去年疫情 绥化是几线城市攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则(zé)天(tiān)重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么(me)

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时行(xíng)乐(lè)的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士并不(bù)因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描(miáo)写(xiě)，而只(zhǐ)是登(dēng)台(tái)的(de)感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱(ruò)的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却在(zài)人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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