在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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