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方(fāng)生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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