黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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