星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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