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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬(jìng)为上;

<高宽深用什么字母表示什么,高宽深用什么字母表示出来p>  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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