人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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