拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系-橘子百科-橘子都知道

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(c拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系uò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。