人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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