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方(fāng)生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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