在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(h卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗ěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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