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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树现实中真的可以把人玩坏吗(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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