星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财(cá机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息i)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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