成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì复活的作者是谁，复活的作者是谁)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(r复活的作者是谁，复活的作者是谁én)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足复活的作者是谁，复活的作者是谁(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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