转世灵童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(d观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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