星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wé布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少n)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少>

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