星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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