黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差