人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

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　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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