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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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