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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳(zhāng))人;

  一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn))人;

  一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì),他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释:“鬼谷先生(shēng),楚(chǔ)人也”。

  这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

  扩展资料

  鬼谷子(zi)的影响:

  鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道,用以修(xiū)心修身。

  《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì),涵养精神。

  后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外,如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

  纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧,其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因(yīn)此,历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而讥诋者极多。

  其实外(wài)交战术(shù)之得益与否,关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴衰;

  而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng),则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

  即使在日(rì)常生活中(zhōng),言谈技(jì)pupil是什么意思 pupil是可数名词吗巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

  当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国相印,统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)?

  春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏国邺地(河北临漳(zhāng))人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸(dān)城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕西石(shí)泉县)人。

  明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(ypupil是什么意思 pupil是可数名词吗ī)书中注释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

  根据史料可(kě)知,鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地,在很多地方都留下了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比(bǐ)如(rú):陕西(xī)的泾阳、 三原县,河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳,山东的(de)蒙阴(yīn),湖南的大庸,湖耐(nài)让北(běi)的(de)当(dāng)阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有新疆的哈密。

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