天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(z翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光hǎo)治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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