夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fá情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗n)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(y情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗àn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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