成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳(lín抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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