夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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