庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使实属和属实区别在哪，实属与属实的区别。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xi实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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