不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(y古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么ǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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