星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(x防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正íng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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