不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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