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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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