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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。

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